Nosaltres i el nostre sexe

2012/12/01 Elhuyar Zientzia Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Anatomia/Fisiologia
• Biologia
• Genetika
• Eboluzioa

Segons el psicòleg de la UPV, Eduardo Fano, "la nostra espècie i el seu avantpassat directe porten centenars de milers d'anys adaptant-se a un medi ambient que no és l'actual. Moltes de les qüestions que afecten el nostre comportament són tractades com si no hagués estat afectat per tota aquesta adaptació. És a dir, hem oblidat qui som i no hem volgut veure alguns fenòmens tangibles".

Un exemple d'això és “tot el que, com en moltes altres espècies, pot suposar una inversió parental diferenciada derivada de l'anisogamia”.

A continuació s'explica: "En la nostra espècie, un dels sexes, femelles, produeix pocs i grans gàmetes, i l'altre, mascles, petits i nombrosos. Per tant, la reproducció per a les femelles és molt cara i per a nosaltres [per als mascles] és molt més econòmica. A més, la inversió de la femella durant l'embaràs i la lactància és molt superior a la de la femella. Això ha donat lloc, entre altres coses, a la competència intrasexual i al dimorfisme sexual, és a dir, al fet que els mascles i les femelles tinguin moltes diferències des del punt de vista aparent i en altres àmbits".

No obstant això, Fano creu que som una petita excepció en una cosa: "La inversió del mascle en cura de cries en la nostra espècie és major que en altres espècies de primats del nostre grup. De fet, en la nostra espècie, invertir en cures pot suposar un augment de l'èxit reproductiu". Afegeix que aquesta inversió pot ser de dos tipus, “material i presencial, és a dir, pot posar recursos materials o donar temps de vigilància”.

Motius d'Otelo

Eduardo Fano, psicòleg de la UPV. Ed. Ana Galarraga/Elhuyar Fundazioa

Fano adverteix que aquesta inversió del mascle també suposa la custòdia de la femella: "De fet, quan la inversió realitzada pel mascle perquè les seves cries visquin i creixin amb una parella és gran, la femella perd molt en reproduir-se amb altres mascles, ja que pot estar invertint en el creixement de la cria que conté els gens pertanyents a un altre mascle".

Això no ocorre en altres espècies animals. En les espècies en les quals els mascles inverteixen molt poc, les femelles sofreixen una vigilància menys directa, ja que no perden grans inversions. Una altra de les seves estratègies és cobrir el major nombre de femelles.

D'altra banda, les dones tampoc tenen els mateixos problemes i interessos que els homes, segons ha explicat Fano: "Si la dona ha aconseguit bons gens fora de la parella i té un bon patró dins de la parella, no té cap problema. No obstant això, en certa manera, al llarg de la nostra història evolutiva, pot interessar a la femella de la nostra espècie la tranquil·litat d'estar lligada a un mascle, ja que el mascle com a parella podria mantenir a la resta del grup distanciat".

Fano també ha portat al tema altres recerques. Segons ells, les dones són molt més vulnerables a la infidelitat física que els homes. Però la infidelitat emocional fa menys mal als homes que a les dones que a les físiques. "I això sembla un universal. Un universal bastant masclista, però la veritat és que l'evolució no ha tingut en compte aquestes coses".

Així, Fano considera que en la nostra espècie, tant les femelles com els mascles, tenen motius biològics i evolutius per a formar parelles estables. "I hi ha hipòtesi per a explicar per què els mascles de la nostra espècie han d'invertir més que els d'altres espècies pròximes", ha precisat Fano. "Per exemple, una de les hipòtesis és que la raó és el lent desenvolupament dels nens. I és que triga molt a desenvolupar-se i en aquest temps, a més, requereix una gran inversió. Foley i Lee van calcular en 1991 que un nen de la nostra espècie necessita un 9% més de recursos que un cadell de ximpanzés en els primers 18 mesos. Això és un munt! ".

Fano ha afirmat que estudis realitzats en diferents grups i cultures donen suport a aquesta hipòtesi. A més, els investigadors han comprovat que els homes que inverteixen gran quantitat de recursos materials en la unitat reproductora no passen molt temps amb el seu fill o filla, i viceversa, que qui no pot posar béns materials dedica més temps al seu costat. "En el nivell superior de la societat, el més ric, està molt bé vist que l'home tingui molts béns i no se li demana que estigui amb els seus fills. Per contra, en el nivell inferior es valora molt més a l'home que té l'actitud de cuidar i estar amb els seus fills".

Encara que la poligàmia està acceptada en la majoria de les cultures, la monogàmia és més freqüent. Ed. Jim Boud/CC-BY-NC

Entre poligàmia i monogàmia

Fano considera important aclarir la qüestió de la monogàmia i la poligàmia: "Una gran majoria de les cultures és poligamica. No obstant això, si analitzem el que realment ocorre, entre els quals són poligàmics, la poligàmia només s'exerceix en famílies amb recursos suficients. És a dir, la majoria dels musulmans no tenen quatre esposes; si són pobres, només tenen una dona i, com a molt, dues".

Per tant, el més habitual és la monogàmia, encara que la poligàmia està acceptada. "El creixement i l'educació d'un nen de la nostra espècie és tan car sobretot en les primeres etapes de la seva vida, que la tendència a la cura té una incidència real en l'èxit dels nens". A més, Fano ha destacat que aquest sistema de victimització estructura a tota la societat.

En altres conductes també s'ha analitzat el seu caràcter universal. "Segons els treballs realitzats per Buss i Dunbar, en la majoria de les cultures les dones trien a homes que tenen una edat mitjana de 4 anys major que elles. Per què? ", pregunta Fano. I a continuació, contesta: "Quants més anys siguin els homes, més fàcil és aconseguir un estatus social. I les dones també trien homes amb alt estatus, no sols amb bons gens".

Sense sexe, què

Fano confessa que li resulta difícil imaginar com pot ser el món si els dos sexes anessin monomórficos i els nens no exigissin la custòdia dels seus dos pares: "Crec que el món es convertiria en un món totalment monocrómico. Un munt de característiques que tenim desapareixerien, per exemple, la moda, ja que no seria necessari atreure físicament per mitjà de la partenogénesis o si es reproduís. Però si haguéssim de reproduir-se per parelles, el dimorfisme sexual tornaria a sorgir quan sorgeixin diferències en la inversió".

D'altra banda, Fano creu que si cadascun dels membres de la parella inverteixi per igual en la cura del nen, les característiques dels bons gens prevalerían. No obstant això, té grans dubtes sobre quins serien els bons gens: "Els que ens fan forts? O els que ens fan intel·ligents? Quin tipus d'intel·ligència? Superaria la intel·ligència emocional? Un equilibri entre tipus d'intel·ligència? No puc imaginar com seria la nostra espècie sense sexe. No puc imaginar cap altre mamífer, explica'm! ".

L'especificitat de l'homosexualitat

En els últims anys, en la nostra societat, l'homosexualitat ha estat reconeguda legalment. "Però això ha ocorregut ara i aquí, fins fa poc i en molts llocs, fins i tot avui dia, perquè l'homosexualitat està exclosa".

Per a Fano, no obstant això, molta gent no sap que en l'espècie humana el comportament homosexual apareix molt menys que en altres primats. "De fet, en els primats i entre molts mamífers, la conducta homosexual és una pràctica habitual". Així, segons el primatólogo Federico Guillén Salazar, és de destacar l'heterogeneïtat de les persones del nostre entorn [és a dir, ara i en la nostra cultura] enfront d'altres primats.

Segons els experts, és destacable la nostra actitud heterosexual enfront d'altres primats. Ed. Steve Smith/CC-BY-NC

En qualsevol cas, des del punt de vista evolutiu, la funció del comportament homosexual no és evident. Fano ha explicat que és possible que la selecció no afavoreixi específicament l'homosexualitat, sinó que hagi avançat al costat d'altres característiques impulsades per la selecció. "Però hi ha altres hipòtesis, com l'existència d'un homosexual en la família, que pot portar al fet que els seus germans tinguin més èxit, perquè ell els ajudaria a cuidar. No obstant això, no està demostrat".

De les recerques realitzades amb hipòtesis, primats i grups humans de diferents cultures, Guillén Salazar ha arribat a la conclusió que l'homosexualitat i altres conductes sexuals no reproductives són el producte d'una llarga història evolutiva. Una altra conclusió és que: "Sembla que l'agressivitat contra els practicants de l'homosexualitat és només la peculiaritat de la nostra espècie".