Socialisme previ a Marx: Utòpics

1996/02/01 Bandres Unanue, Luis Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Historia

Com sabem, aquesta revolució industrial és el XVIII. En el segle XX va començar a Anglaterra i França va trigar més anys a conèixer aquesta transformació. Per això, mentre Saint Simon, Fourier o Proudhon estaven desenvolupant l'essència del seu treball, a França no es coneixien els resultats d'una industrialització violenta. En canvi, en el socialisme anglès, sobretot en el d'Owen, el coneixement de la realitat industrial serà molt major.

A l'hora d'analitzar els treballs dels pensadors esmentats, utilitzarem el nom de socialisme utòpic que va inventar Marx.

En opinió de Marx, aquests pensadors no van entendre clarament el procés de desenvolupament industrial i això es deu al fet que les seves obres van ser escrites abans que la lluita de classes entre la burgesia i el proletariat es convertís en un fenomen comú.

Xerris Fourier (1772-1835)

La seva obra està plena d'estranyes teories i d'estranys somnis i la seva influència ha estat molt gran. La seva teoria es basa en tres grans eixos:

• Expressió general de l'univers i XIX. En el segle XX es trobava en plena ebullició.
• En una profunda crítica al sistema capitalista.
• Amb motiu de la revolució industrial i comercial, tant en el proletariat com en la petita burgesia o entre els artesans no estaven completament definits, en un pla de solidaritat voluntària.

El llibre Theorie donis quatre mouvements et donis destini'és generates és el principal llibre de Fourier en Ian. En ell ens explica les bases de la societat que ell va somiar i ens dirà: "en el sistema industrial tot és viciós, el món és cranc". Fourier no creu que la indústria pugui suposar cap avanç, va afirmar que "les manufactures s'avancen a mesura que els treballadors s'empobreixen".

Marx és el veritable "liquidador" teòric de la civilització capitalista i, d'alguna manera, successor de l'esperit de la Il·lustració.

Fourier proposarà una nova i voluntària estructuració social, denominada falansterio. Segons aquesta teoria, el treball no es considera necessari si es tracta d'alguna cosa que es realitzarà amb voluntat, voluntat i tendència. Cada falansterio ocuparia a unes 1.600 persones, realitzarien una vida comunitària i la base econòmica seria l'agricultura. Creu que aquesta forma de vida generaria nous girs impensables fins llavors. No obstant això, el sistema de falansterio no és un sistema comunista: Fourier considerava normal l'herència, la riquesa i la pobresa.

Fourier no té en compte a l'Estat a l'hora d'estructurar les seves falansterios i va dir que l'Estat es desenvoluparia a través de l'acord "voluntari" entre falansterios. A més, la reestructuració de la societat és partidària d'anar de baix a dalt i no de dalt a baix, Saint-Simon va postular a aquesta última. L'Estat seria, per tant, una federació d'associacions lliures.

Algunes de les idees que vam conèixer gràcies al treball de Fourier tenen un gran ús en l'actualitat; en el seu moment van ser idees innovadores. Considerava que amb un model comunitari adequat s'aconseguiria una reforma social i per a això no seria necessari cap canvi polític o revolució brusca.

Robert Owen

Va néixer en la Newtown de Gal·les i al no tenir molta formació va començar a treballar als deu anys. Va estudiar pel seu compte i amb dinou anys va començar a treballar com a administratiu d'una fàbrica de cotó de 500 treballadors de Manchester. Allí van aconseguir algunes millores i es van fer socis. Moltes de les pràctiques que avui dia es poden considerar escandaloses en l'època d'Owen eren absolutament normals, com per exemple que els nens d'entre cinc i sis anys, com Ian, visquessin en la misèria i l'alcoholisme.

Preocupat per tot això, Owen va posar en marxa un nou projecte: va construir els habitatges adequats, va obrir les botigues barates, va posar en marxa un sistema de promoció basat en el comportament a la fàbrica i es va ocupar principalment de l'educació. Així, el llogaret on se situava la seva fàbrica, anomenada New Lanark, es va convertir en una comunitat singular i atípica, en la qual l'única jerarquia que existia era la de l'edat, reservant els llocs de responsabilitat a persones majors. D'altra banda, va posar en marxa el model educatiu XX. En el segle XX era el que es coneix com a educació activa.

En 1813 la seva nova visió de la Societat. Edita un treball titulat Assajos sobre la formació de la condició humana. Ens diu que la transformació social està en mans de les persones i que la responsabilitat està en els qui tenen el govern dels pobles. El mitjà condiciona a l'ésser humà i reivindica la necessitat d'un entorn propici perquè l'educació en la infància sigui adequada.

Basant-se en les seves teories, va posar en marxa una campanya per a la reforma industrial, que va evitar que nens de fins a deu anys realitzessin en Ian, perquè els de fins a divuit anys realitzessin menys de deu hores i mitja al dia, i que fessin un gran esforç per a rebutjar el treball nocturn. Va arribar a redactar una proposició de llei, però el seu projecte no va avançar. Van començar a considerar a l'idealista com a subversiu, en considerar que era partidari de la religió, el matrimoni, la família i l'expropiació, li van arrabassar el suport. En qualsevol cas, les seves intencions no es van limitar a aquestes simples característiques: en la seva opinió, durant tot el segle calia crear un nou esperit i una nova voluntat, de manera que els éssers humans serien racionals i conseqüents, per a això era necessari utilitzar la ciència de la naturalesa humana.

Sr. Pierre Proudhon (1809- 1865)

Neix en Besanon en una família d'artesans. Als 17 anys, la família va haver de posar-se a treballar en una impremta. Això li va permetre llegir mil coses i, per si mateix, va estudiar llatí, grec i hebreu. Els seus primers treballs, sobretot els coneguts com l'Assaig de Gramàtica General, van tenir un gran èxit, però què és Jabegoa? Quan va publicar el nom, els primers que el van ajudar s'oposaven perquè en Ian es deia que la propietat era un robatori. No obstant això, el seu nom va ser molt conegut, tant a França com fora. Va seguir en contra de l'ordre establert i va haver de complir tres anys de presó.

Proudhon Fourier, Saint-Simon i la resta d'utòpics es va oposar a alçar-se i reestructurar la societat perquè creu que la transmissió d'autoritat era inútil. Aquestes teories es poden trobar en el marc Ian, anomenat Sistema de contradiccions econòmiques o fiosofía de la misèria. Marx va respondre a Ian un any després amb l'obra Misèria de la Filosofia. Aquest fet portarà amb si la ruptura entre Marx i Proudhon, la qual cosa pot considerar-se com l'origen de la desigualtat entre anarquistes i comunistes.

En l'actualitat Marx es pren com a pare "fundador" de la sociologia com Saint-Simon o Comte.

La importància de l'obra de Proudhon no resideix en les seves crues oracions: "la propietat és un robatori", "la classe més rica i més pobra" o "el cor del proletariat és com el més ric, el desguàs d'una gran racionalitat i el fermento de la brutícia i la hipocresia", entre altres, encara que aquests o uns altres similars siguin utilitzats per tots els revolucionaris. La importància de la seva contribució radica en la seva percepció de la naturalesa social i humana. En la seva opinió, el que ens fa humans és un treball i el que no ha fet en Ian no pot ser considerat un ésser humà, per la qual cosa no fa una vida moralment sana. Per tant, el treball diari no sols és una necessitat social, sinó una virtut moral, que ens posa en comú l'element bàsic de la vida social i econòmica i el model ètic.

La seva teoria de la societat es pot resumir en dues frases:

"El govern de l'home a través dels altres éssers humans, amb qualsevol nom, és només una opressió" i "la nostra idea d'anarquisme és doble: no al govern després de negar-se a la propietat".

Karl Marx

Aquest conegut filòsof i economista va néixer a Alemanya. Després d'estudiar allí i escriure molt, va haver d'emigrar a París i Brussel·les. Van contactar amb Engels i junts van redactar el comunista Manifesto en 1848. A l'any següent va ser expulsat de Brussel·les i es va establir a Londres, on va escriure el Capital i va fundar la "Solidaritat Internacional dels Treballadors" o "Anterior Internacional".

Marx és el veritable "liquidador" teòric de la civilització capitalista i, d'alguna manera, successor de l'esperit de la Il·lustració. Aquesta herència estava en decadència: quan l'èxit de la burgesia no es va convertir en humanisme escèptic es va convertir en nihilisme. El marxisme té una gran importància en la sociologia i avui dia ningú el nega. No obstant això, les conseqüències polítiques i econòmiques de les teories de Marx han fet que els sociòlegs, sovint fascinats per l'empirisme, no hagin tingut en compte la influència del marxisme en l'àmbit de la sociologia.

No obstant això, avui dia Marx es pren com a pare "fundador" de la sociologia, com Saint-Simon o Comte. Com diu Lefebvre "Marx no és sociòleg, però en el marxisme hi ha molta sociologia". El marxisme en si mateix no pot emmarcar-se en una ciència singular, no sols econòmica, sinó també filosòfica i sociològica, sinó una visió general, encara que en si mateix trobem la sociologia.

A l'hora de llegir les obres de Marx, per primera vegada trobem la dificultat de l'idioma, ja que en el seu estil trobem la influència de l'alemany, francès i anglès. D'altra banda, aquesta dificultat sembla ser una cosa buscada amb coneixement. En els treballs de Marx, al costat de criteris de valor, existeix una anàlisi científica i un alt grau d'utopia.

Com va escriure Maximilien Rubel en la seva obra Karl Marx: "L'expressió sociològica i la reflexió ètica van de la mà i generen una teoria operativa de les causes, condicions i objectius de la revolució social moderna. No obstant això, les causes i condicions d'aquesta revolució no sempre es diferencien clarament i Marx les confon intencionadament des del principi. Juga un doble paper: sociòleg i revolucionari, espectador i actor".