Numología (i VI)

1997/02/01 Angulo, Patxi Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Matematika

L'estudi dels números no s'ha realitzat únicament des del punt de vista de les Matemàtiques al llarg de la història. La part religiosa i filosòfica també ha portat a l'home a estudiar els números i les seves relacions. Un exemple d'això és Pitàgores: en la seva creença els números eren la base de totes les coses; un altre exemple és Kabala (Kabalah, Qabalah, Cabbala o Cabala): els hebraitarras els assignaven un número a les lletres i després calculaven els números corresponents a cada paraula i frase per a obtenir conclusions en funció del resultat. Les idees que han sortit del punt de vista religiós-filosòfic han sobreviscut a tots els temps de la història.

En l'Edat mitjana, al costat de la religió oficial, es va desenvolupar (o eren) una (o diverses) religió oculta. Iniciats, templers, cabala, picapedrers, Finis terrae, Camí de Santiago... Totes aquestes paraules són testimonis d'aquesta religió secreta. En el camí cap a Finis terrae, o cap a Santiago, o cap a l'extrem final de la terra, és fàcil trobar un exemple important de l'exploració religiosa i filosòfica dels números. J. G. En “La Ruta Sagrada” d'Atienza es pot llegir el que hi ha sobre aquestes línies sobre els números i el seu significat que es troben sota l'església romànica de Sant Martí de Fromista.

Després d'aquesta explicació, enumera per darrere els dotze primers números relacionant-los amb les diferents parts de l'edifici. A continuació es detalla el significat d'aquests dotze números i el seu reflex en l'edifici, com no, J. G. Amb l'ajuda d'Atienza.

MAGNITUD 12: No sols es presenta en l'esquema de l'estructura còsmica bàsica, sinó també en la seva unió amb la unitat, és a dir, com 13 o mitjançant les seves múltiples formes. 52 capitells (13 x 4) ofereixen un esquema simbòlic de la història oculta del món i dels passos concrets que l'home haurà de donar en el procés cap al Descobriment a través de la Mort i el Renaixement posterior. Altres 26 capitells exteriors (13 x 2) es troben al costat de les 13 finestres, de les quals la llum penetra en la zona sagrada.

MAGNITUD 11 Ens diu maleït i pecat. D'altra banda, és incompleta des del punt de vista humà (10) i còsmic (12). No trobem el número 11 a l'església de Sant Martí.

10 XIFRES: És el número del tot; segons el Total, el número del flux diví, el senyal del IO-Isis i la primera lletra del nom de Déu en l'alfabet sagrat dels hebranos. En Sant Martí, 10 són els trams de columna dels costats interiors del temple, per la qual cosa el creient ha d'avançar cap a la llum que entra per les finestres de l'absis. El número 10 assenyala el camí, cobert per naus laterals fins a arribar a la coronació de l'absis.

Es diu que el NUMERO 9 s'ha considerat com la xifra del coneixement suprem que porta a la immediatesa del tot (10). I més endavant, el número 9 de Sant Martí en els cims del temple, 9 en les teulades, és a dir, 3 a les torres i llanterna, 3 en els absis, 2 als braços de la creueria i 1 en la nau central. En aquest punt, Atienza destaca que les teulades, igual que el Saviesa, no es poden veure complets per sota i que només es poden veure des d'una altra posició íntegrament.

Podem llegir que el NUMERO 8 està situat als costats de la llanterna, en els vuit capitells de pas als absis i en les bases que separen les naus del temple. Entre altres significats, el 8a és la verticalitat de l'infinit (8 – ) i el 8 indica els quatre elements i la seva projecció còsmica.

NUMERO 7: És la unió del quadrat (terrestre) i del triangle (muntanya que s'alça cap al cel) i arriba al creient per les 7 finestres de l'absis. La lletra ZAIN, setena de l'alfabet hebreu, és el símbol cabalístico de la Llum i la representació de l'ull humà capaç de rebre-la. Són set els estadis de la felicitat islàmica i set els nivells interns i externs de Sant Martí. A l'interior es troben, per exemple, bases, pilars, capitells i baixos, arquerías transversals, capitells superiors, arquerías de voltes i cúpula de llanterna.

El llibre fa referència a les propietats aritmètiques del número 6 –1 + 2 + 3 = 1 x 2 x 3 = 6–, per la qual cosa matemàtics, teòlegs i ocultistes van coincidir que la magnitud era especialment significativa. Martínez de Pasqually va dir la suma dels conceptes d'Intenció, Voluntat i Paraules; Euklides el nombre perfecte (igual a la suma dels divisors) i S. Ambrosio era el símbol de l'harmonia perfecta; els cabalistas creien que representava la sisena sefira, TIFERET, la bellesa. En els llibres sagrats Bellesa i harmonia Els dies de creació es reflecteixen en ser 6. Això confirma que són 6 els estadis que ha de travessar el Còncau per a aconseguir la comprensió de la Divinitat.

A l'església de Sant Martí són 6 els pilars del temple des de la porta oest fins a l'absis, confirmant la idea d'un camí iniciàtic que ha de recórrer 6 etapes fins a la Concepció Sagrada des de la posta de sol. La intencionalitat d'aquesta estructura ve avalada per la particularitat que les portes nord i sud, que són les portes de sortida dels temples cristians, estan situades en el segon i tercer espai de columnes, respectivament, quan el seguidor està en aquests estadis, en els contextos monàstics el vot que, simbolitzant la possibilitat de sortir de la formació iniciàtica, no podrà realitzar en els següents.

L'esquema del número 5 és el pentagrama. El Pentagrama és el símbol de l'home, però en el món de la màgia pot convertir-se en el símbol diabòlic de l'Aker. En arquitectura va ser l'esquema bàsic dels nombrosos temples cristians dels primers anys de l'Edat mitjana. És més, segons l'arquitecte Moessel, és una plantilla en la qual s'estructura la projecció oculta de la basílica cristiana. El pentagrama Fromistán apareix amb detall: el vèrtex superior en el límit que separa l'absis central de la cúpula i l'inferior als peus dels eixos de les torres.

El NUMERO 4 és el més lluminós en qualsevol edifici, és a dir, les 4 zones. Com a expressió del mundà, els 4 elements habituals, els quatre punts cardinals, segons els quals es construeix l'estructura sagrada amb l'absis en el seu costat oriental.

El NÚMERO 3 és essencialment còsmic i sagrat, ja que representa la plenitud de la Trinitat divina i l'esplendor de la seva existència. També encarna la quinta essència de la tridimensionalidad, sobre la qual l'home pot aixecar-se de les seves condicions per a aconseguir el següent estadi evolutiu. L'aspecte que adopta, I, al mateix temps, és el IOD hebraico, la lletra 10 de l'alfabet sagrat i el grec GAMMA, el GHIMEL, el 3er so de la successió cabalística. El doble significat, des de les ombres del llenguatge dels ocells, atesta que Déu es presenta davant l'Home com UN i tot (10) i TRINA: identificant un misteri important que només es pot entendre a través de la iniciació, però que està àmpliament representat en tots els llocs, alhora que identifiquem la nostra manera d'entendre l'Univers (tridimensional), el Sentit de la vista, el passat, el creador de l'ETERNA, el gest de la presentació i el de la diurtiche, i el tercer, dels sabiduño. En Fromistán, aquesta trinitat apareix en les 3 finestres de l'absis central, en les 3 entrades del temple, en les 3 naus, però sobretot en la conjunció de llanterna i dues torres, formant les 3 cimeres del temple. Però entre ells es troben la DUALITAT —número 2— i la UNIÓ, amb els seus elements agrupats o distribuïts: dues torres cilíndriques iguals, esveltes i femenines, i una llanterna octogonal, gairebé de la seva altura, el nucli solitari i principal del conjunt edificatori, la corona del conjunt —KETER— i l'essència de tot el que aquest conjunt de matemàtiques té del sagrat, la finalitat evident del qual és donar sentit a un sentit profund i pel cap alt immediat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el menys, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el menys, el més aviat expressat, el més aviat expressat, el menys, el més aviat expressat, el menys, el menys, el més

Aquí estan els significats ocults que es poden trobar en un sol edifici, a l'església de Sant Martí de Fromista, un exemple que no és l'únic per a qui busca el significat ocult dels números. D'altra banda, recomano el llibre als qui vulguin fer el camí de Sant Jaume, ja que és apropiat per a conèixer una altra perspectiva del camí.

Escrit sobre els números de l'església romànica de Sant Martí de Fromista “Convido a qui estigui disposat a mirar el temple sense entusiasme i després al fet que digui que no es tracta de l'edifici més equilibrat, robust, eteri i còmode que ha vist al llarg de la seva vida. No està construïda en la mesura exacta i precisa de l'home, dels seus esquemes i esperances; en la seva concepció pròpia del món, els filòsofs alemanys van cridar Weltanschauung en una proporció ajustada i assenyada i allunyada de qualsevol estructura que no pertanyi al cosmo intuït. No obstant això, explicaré: Sant Martí, més enllà de les concepcions històric-culturals de l'erudició i de la recerca estètica, s'adapta als esquemes existencials que qualsevol individu porta en els seus gens, que, en materialitzar-se en una estructura tangible i tangible, ens han identificat amb ell i passen a formar part de la nostra idea intuïtiva sobre els grans esquemes de nosaltres mateixos, les nostres realitats immediates i l'Univers. Pensant en les raons que permetran aquesta notorietat, crec que l'essència és el perfecte equilibri que porta a tot l'edifici. Equilibri basat en la xifra i perfectament dosat en tota l'estructura, convertint el temple en un dodecálogo que no veu als visitants, però que detecta que se li entra en la memòria i que, sense solució de continuïtat, els fa passar a formar part de l'estructura ja identificada. Mirem, si no, íntegrament. I ens encarreguem de comptar i mesurar per darrere per a les primeres fonts del número, com en una nova peregrinació.”