Numérique (et VI)

1997/02/01 Angulo, Patxi Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Matematika

L'étude des nombres n'a pas été effectuée uniquement du point de vue des mathématiques tout au long de l'histoire. La partie religieuse et philosophique a également amené l'homme à étudier les nombres et leurs relations. Un exemple en est Pythagore: dans sa croyance les chiffres étaient la base de toutes choses; un autre exemple est Kabala (Kabalah, Qabalah, Cabbala ou Cabala): les hébraïtarras leur assignaient un numéro aux lettres et calculaient ensuite les chiffres correspondant à chaque mot et phrase pour obtenir des conclusions en fonction du résultat. Les idées qui sont sorties du point de vue religieux-philosophique ont survécu à tous les temps de l'histoire.

Au Moyen Age, à côté de la religion officielle, il a développé (ou étaient) une (ou plusieurs) religion cachée. Initiés, templiers, cabala, tailleurs de pierres, Finis Terrae, Camino de Santiago... Toutes ces paroles sont des témoins de cette religion secrète. Sur le chemin vers Finis Terrae, ou vers Jacques, ou vers l'extrémité finale de la terre, il est facile de trouver un exemple important de l'exploration religieuse et philosophique des nombres. J. G. Dans “La Route Sacrée” d'Atienza on peut lire ce qu'il y a sur ces lignes sur les nombres et leur signification qui se trouvent sous l'église romane de San Martín de Fromista.

Après cette explication, il énumère par derrière les douze premiers numéros en les reliant aux différentes parties du bâtiment. Voici la signification de ces douze numéros et leur reflet dans le bâtiment, comment pas, J. G. Avec l'aide de Atienza.

AMPLEUR 12: Il se présente non seulement dans le schéma de la structure cosmique de base, mais aussi dans son union avec l'unité, c'est-à-dire comme 13 ou par ses multiples formes. 52 chapiteaux (13 x 4) offrent un schéma symbolique de l'histoire cachée du monde et des étapes concrètes que l'homme devra accomplir dans le processus vers la découverte par la mort et la renaissance ultérieure. 26 autres chapiteaux extérieurs (13 x 2) se trouvent à côté des 13 fenêtres, dont la lumière pénètre dans la zone sacrée.

GRANDEUR 11 Il nous dit le maudit et le péché. Par ailleurs, il est incomplet du point de vue humain (10) et cosmique (12). Nous ne trouvons pas le numéro 11 dans l'église de San Martín.

10 CHIFFRES: C'est le nombre du tout ; selon le Cabal, le nombre du flux divin, le signal du IO-Isis et la première lettre du nom de Dieu dans l'alphabet sacré des hébranes. A Saint-Martin, 10 sont les tronçons de colonne des côtés intérieurs du temple, de sorte que le croyant doit avancer vers la lumière qui entre par les fenêtres de l'abside. Le numéro 10 indique le chemin, couvert par des nefs latérales jusqu'au couronnement de l'abside.

On dit que le NOMBRE 9 est considéré comme le chiffre de la connaissance suprême qui mène à l'immédiateté du tout (10). Et plus tard, le numéro 9 de Saint-Martin sur les sommets du temple, 9 sur les toits, à savoir 3 sur les tours et la lanterne, 3 sur les absides, 2 sur les bras de la croisée et 1 sur la nef centrale. À ce stade, Atienza souligne que les toits, comme la Sagesse, ne peuvent pas être vus complets en dessous et ne peuvent être vus que d'une autre position dans son intégralité.

On peut lire que le NUMÉRO 8 est situé sur les côtés de la lanterne, sur les huit chapiteaux de passage aux absides et sur les bases qui séparent les nefs du temple. Entre autres significations, le 8a est la verticalité de l'infini (8 – ) et le 8 indique les quatre éléments et leur projection cosmique.

NOMBRE 7: C'est l'union du carré (terrestre) et du triangle (montagne qui s'élève vers le ciel) et arrive au croyant par les 7 fenêtres de l'abside. La lettre ZAIN, septième de l'alphabet hébreu, est le symbole cabalistique de la Lumière et la représentation de l'œil humain capable de la recevoir. Ce sont sept stades du bonheur islamique et sept niveaux internes et externes de saint Martin. À l'intérieur se trouvent, par exemple, bases, piliers, chapiteaux et basses, arcatures transversales, chapiteaux supérieurs, arcatures de voûtes et dôme de lanterne.

Le livre fait référence aux propriétés arithmétiques du nombre 6 –1 + 2 + 3 = 1 x 2 x 3 = 6–, donc mathématiciens, théologiens et occultistes ont convenu que l'ampleur était particulièrement significative. Martinez de Pasqually a appelé la somme des concepts d'intention, de volonté et de mots; Euklides le nombre parfait (égal à la somme des diviseurs) et S. Ambroise était le symbole de l'harmonie parfaite ; les cabalistes croyaient qu'il représentait la sixième sefira, TIFERET, la beauté. Dans les livres sacrés Beauté et harmonie Les jours de création se reflètent en étant 6. Cela confirme que 6 stades doivent traverser le Concave pour atteindre la compréhension de la Divinité.

Dans l'église Saint-Martin sont 6 piliers du temple de la porte ouest à l'abside, confirmant l'idée d'un chemin initiatique qui doit parcourir 6 étapes jusqu'à la Conception Sacrée depuis le coucher du soleil. L'intentionnalité de cette structure est garantie par la particularité que les portes nord et sud, qui sont les portes de sortie des temples chrétiens, sont situées dans le deuxième et troisième espace de colonnes, respectivement, lorsque le disciple est dans ces stades, dans les contextes monastiques le vote qui, symbolisant la possibilité de sortir de la formation initiatique, ne pourra pas réaliser dans les suivants.

Le schéma du nombre 5 est la portée. Le Pentagramme est le symbole de l'homme, mais dans le monde de la magie peut devenir le symbole diabolique de l'Aker. En architecture a été le schéma de base des nombreux temples chrétiens des premières années du Moyen Age. De plus, selon l'architecte Moessel, c'est un modèle dans lequel la projection cachée de la basilique chrétienne est structurée. La portée Fromistan apparaît en détail : le sommet supérieur à la limite séparant l'abside centrale de la coupole et le sommet inférieur aux pieds des axes des tours.

Le NOMBRE 4 est le plus lumineux dans n'importe quel bâtiment, c'est-à-dire les 4 zones. Comme expression du mondain, les 4 éléments habituels, les quatre points cardinaux, selon lesquels on construit la structure sacrée avec l'abside sur son côté oriental.

Le NOMBRE 3 est essentiellement cosmique et sacré, car il représente la plénitude de la Trinité divine et la splendeur de son existence. Il incarne également la quintessence de la tridimensionnalité, sur laquelle l'homme peut se lever de ses conditions pour atteindre le stade évolutif suivant. L'aspect qu'il adopte, Et, en même temps, est le YOD hébreu, la lettre 10 de l'alphabet sacré et le grec GAMMA, le GHIMEL, le 3ème son de la succession kabbalistique. Le double sens, depuis les ombres du langage des oiseaux, témoigne que Dieu se présente devant l'Homme comme UN et tout (10) et TRINA: en identifiant un mystère important qui ne peut être compris que par l'initiation, mais qui est largement représenté dans tous les lieux, en même temps que nous avons identifié notre façon de comprendre l'Univers (tridimensionnel), le Sens de la vue, le passé, la présentation éternelle. En Fromistan, cette trinité apparaît dans les 3 fenêtres de l'abside centrale, dans les 3 entrées du temple, dans les 3 nefs, mais surtout dans la conjonction de lanterne et de deux tours, formant les 3 sommets du temple. Mais parmi eux se trouvent la DUALITÉ —numéro 2— et l'UNION, avec ses éléments groupés ou distribués: deux tours cylindriques égales, élancées et féminines, et une lanterne octogonale, presque exprimée de sa hauteur, le noyau solitaire et principal de l'ensemble édificatoire, la couronne de l'ensemble —KETER— et l'essence de tout ce que cet ensemble de mathématiques a exprimé bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé bien exprimé bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé bien exprimé bien exprimé bien exprimé bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé bien exprimé bien plus exprimé bien exprimé, bien exprimé, bien exprimé, bien plus exprimé bien plus exprimé bien plus exprimé bien exprimé bien exprimé bien plus exprimé bien plus exprimé bien exprimé bien exprimé bien exprimé bien plus exprimé bien plus exprimé bien plus bien plus bien plus exprimé

Voici les significations cachées que l'on peut trouver dans un seul bâtiment, dans l'église de Saint-Martin de Fromista, un exemple qui n'est pas le seul à chercher la signification cachée des nombres. D'autre part, je recommande le livre à ceux qui veulent faire le chemin de Saint-Jacques, car il est approprié de connaître une autre perspective du chemin.

Écrit sur les numéros de l'église romane de San Martín de Fromista « J’invite quelqu’un qui est prêt à regarder le temple sans enthousiasme, puis à dire qu’il ne s’agit pas du bâtiment le plus équilibré, robuste, éthérée et confortable qu’il a vu tout au long de sa vie. Elle n'est pas construite dans la mesure exacte et précise de l'homme, de ses schémas et de ses espoirs; dans sa conception propre du monde, les philosophes allemands ont appelé Weltanschauung dans une proportion ajustée et sensée et éloignée de toute structure qui n'appartient pas au cosmos intuit. Cependant, je vais vous expliquer: Saint Martin, au-delà des conceptions historico-culturelles de l'érudition et de la recherche esthétique, s'adapte aux schémas existentiels que tout individu porte dans ses gènes, qui, en se concrétisant dans une structure tangible et tangible, nous ont identifiés avec lui et font partie de notre idée intuitive sur les grands schémas de nous-mêmes, nos réalités immédiates et l'Univers. En pensant aux raisons qui vont permettre cette notoriété, je pense que l'essence est le parfait équilibre qui mène à l'ensemble du bâtiment. Équilibre basé sur le chiffre et parfaitement dosé dans toute la structure, en transformant le temple en un dodécalogue qui ne voit pas les visiteurs, mais qui détecte qu'on entre dans la mémoire et qui, sans solution de continuité, les fait faire partie de la structure déjà identifiée. Regardons, sinon, dans sa totalité. Et nous nous chargeons de compter et de mesurer par derrière pour les premières sources du nombre, comme dans un nouveau pèlerinage.”