Histoire de la science: époque romaine

1987/04/01 Bandres Unanue, Luis Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Historia

Romains En 168, en raison de la conquête de la Macédoine, ils commencent à se rapporter étroitement à la culture grecque. En principe, ces contacts n'étaient pas faciles. Les Romains ne virent que le danger d'introduire à Rome la culture grecque et la fisologie, car à travers eux ils pouvaient se questionner ou se mettre au pilori la véritable identité et particularités des Romains.

C'est pourquoi les plus conservateurs de Rome, comme Caton, se sont imposés à cette entrée. Cependant, la culture est culture et bien qu'au début il ne voulait conquérir que les résultats de la science ou, plutôt, de la technique, peu à peu le reste des branches de la culture s'enracinèrent à Rome. C'est pourquoi, a. C. Bien que dans le premier siècle les Romains avaient hérité du monde, la culture grecque avait à ses pieds à Rome.

Cicéron, par exemple (a.C. 106-43) a essayé de rassembler dans De Natura Deorum ce qui était connu de la science grecque en son temps. À côté de cela et en construisant une théorie téléologique sur le corps humain, il a sévèrement ébranlé certaines croyances et croyances de magie.

A cette époque vivait Lukrezio Karo, contemporain de Cicéron. Sur la vie de cet homme, peut-être parce qu'il a vécu hors de la politique et était très solitaire, nous savons peu et ce que nous savons à travers Cicéron.

De rerum natura a écrit un grand poème. Cet ouvrage est une défense passionnée de la philosophie épicurienne, en particulier de sa physique atomistique. De rerum est une nature divisée en six livres qui, comme son nom l'indique, veut exprimer la nature des choses: leur origine, leur développement et leur fin. Lucrezio tente d'apporter une vision physique de l'univers, en écartant certains jugements mythologiques.

Lucrezio défendit donc la science et, pour diverses raisons, attaqua les superstitions qui existaient à cette époque. Dans son premier livre, il indique clairement que la religion a été source de nombreux crimes: Tantum religio potuit snadere malumn. Dans ce livre confirme que la matière est formée de fractions séparées entre elles et dans l'espace vide. Avec ses opinions et exemples, il a essayé de démontrer que le vide est indéfini. Et démontrer que l'univers est infini et qu'il faut le sortir de l'idée incuantifiable de l'atome.

Dans le deuxième livre traite du mouvement des atomes. Le mouvement atomique n'est pas providentiel ; les atomes se déplacent avec des déplacements irréguliers aléatoires, ce qui génère des possibilités causales mais libres. Selon lui, le nombre total de meurtrières de l'univers est toujours le même, même si les atomes sont différents.

Le troisième livre commence par l'exaltation de Epicure, mais n'a pas autant d'importance du point de vue scientifique: Il s'occupe de la nature de l'âme. Lucrezio dit que l'âme est formée de fractions et confessera que l'intelligence fait partie du corps.

Dans son quatrième livre, il apportera ses simulacres. Ces simulacres sont des phénomènes qui ne peuvent être observés directement : illusions, images, etc. Lukrezio tentera d'exprimer tous ces phénomènes à travers les émanations des atomes qui atteignent nos yeux, et donnera de bons exemples à travers les images qui se reflètent dans les miroirs. Il a établi la priorité des sensations des sens sur le chemin de la connaissance et, bien que celles-ci les conduisent parfois à l'erreur, il nous dira que quand elles sont vraies elles sont la base de la connaissance. D'une certaine façon, nous pouvons dire qu'il est le même créateur de la psychologie actuelle. Il a défendu le matérialisme contre le vitalisme et, niant que chaque organe a été fait pour l'utiliser nous, il revendiquera que l'utilisation fait l'organe.

Dans le livre 5 l'astronomie (mouvements de corps célestes, tailles du soleil et de la lune, ses phases et éclipses, etc. ). ), évolution organique (mettant un échelonnement: plantes, animaux, enfin l'homme) et anthropologie (niveau de l'être humain de la préhistoire, importance de la technique dans le développement de l'homme, création du langage, découverte du feu, etc.) étudie.

Son dernier livre analyse la météorologie, la géographie et la médecine. Comme nous pouvons le constater, l'œuvre de Lucrezio était une véritable œuvre encyclopédique et on peut dire qu'elle est le plus grand exemple rationaliste que l'ancienne Rome puisse montrer.

De ce siècle et un autre homme de grande importance pour nous, le Caius Julius César (a.C.) 100-44). Celui-ci, avec le soutien technique de Sosigenes, a mis un calendrier julien réformé. Ce calendrier correspond à l'année trois cent soixante-cinq jours et quatrième. Ce calcul est trop long avec des clôtures et avec le passage du temps était une inadéquation entre les jours et les saisons. Mais il a continué en lui jusqu'en 1582. Encore l'erreur était de dix jours et Grégoire XIII. Il ordonna de diriger le Pape.

César a fait un plan pour dessiner une carte de l'Empire romain, mais il n'a pas. Finalement, Agrippa a pu faire la carte à l'époque d'Auguste et non seulement cela, mais aussi une grande carte du monde.

Caius Julius Caesar.

Un autre grand homme qui brille ces années est Vitrubio. Sa vie est presque inconnue. Il est censé être l'architecte de la basilique construite à Fano et, par conséquent, a. C. On croit qu'il vivait dans la seconde moitié du premier siècle. Il a réalisé un seul travail: De architectura . Ce travail est divisé en dix livres: La première analyse des principes de l'architecture. Histoire et matériaux de l'architecture. 3ème Dédié aux temples ioniens. Dans le 4ème, ce thème s'étend aux temples doriques et corinthiens. Au 5ème, il est chargé de travaux publics : théâtres, stations thermales et quais. Dans le 6ème par les maisons: à la fois urbaines et fermes. 7ème Décoration intérieure. En 8 on étudie l'approvisionnement en eau. Dans le 9 seront étudiés quadrants et montres, et dans le 10 sera axé sur l'ingénierie mécanique et militaire.

L'œuvre de Vitrubio, sans lèvres, est encyclopédique. Il ne s'agit en aucun cas d'une œuvre isolée sur l'architecture. De l'histoire aux arts, il s'occupe de tous les sujets nécessaires à l'éducation intégrale d'un architecte. Vitrubio est celui que l'on entend aujourd'hui par humaniste. Cependant, il connaît et analyse très bien les aspects techniques.

Avec ces deux encyclopédistes romains vus, nous pouvons maintenant citer les noms de trois autres encyclopédistes, bien que leur réputation comparée aux autres est beaucoup plus faible. Ce sont Marcus Terentius Varron, Pline l'Ancien et Sénèque.

Marcus Terentius Varron, a. C. Il vivait entre 116-27. Bien que la plupart de sa vie a été politique et militaire, dans la vieillesse a été liée à la science et, entre autres sujets, il a écrit sept livres scientifiques. Varron fit une sorte d'encyclopédie de la science et la divisa en neuf domaines : grammaire, dialectique, retolica, géométrie, arithmétique, astronomie, musique, médecine et architecture.

Les supporters de Varron ont maintenu cette classification jusqu'au moyen âge, en marge des deux derniers, médecine et architecture. Ils sont divisés en sept sections: Sous le nom de Trivium et Quadrivium formé sept arts libéraux. Varron a donc apporté toute l'éducation et la culture grecque adaptée au futur développement de la science romaine.

Pline Vieux, d.C. Il vivait entre 23 et 79 ans. Il a écrit une œuvre encyclopédique intitulée Naturalis histoire et composé de vingt livres. Comme base, il a étudié les travaux des précédents. Dans ce travail, il a utilisé des œuvres de cent quarante-trois Romains et deux cent vingt-six auteurs grecs, la plupart disparus. Le fil principal qui se trouve dans l'histoire de Naturalis est que la nature est au service de l'homme, et quand il décrit des choses naturelles, il prendra toujours comme référence à l'homme.

Ville de Rome.

Sénèque, enfin, est beaucoup plus important en philosophie qu'en science. Mais je crois que nous devons aussi le mentionner dans ce domaine. Vos vies Depuis le 3ème jour. Il a duré jusqu'en 65. De philosophie stoïque, il a essayé de faire une description complète des phénomènes naturels dans son travail Naturalis questiones. Dans ce travail, il traitera en particulier de l'astronomie, la météorologie, la physique et la géographie. Mais comme beaucoup de Romains se souciaient beaucoup plus des problèmes de l'éthique que des autres, nous devons reconnaître qu'il était plus moraliste que physique.