Historia da Ciencia: Época Romana

1987/04/01 Bandres Unanue, Luis Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Historia

Romanos En 168, debido á conquista de Macedonia, comezan a relacionarse estreitamente coa cultura grega. En principio estes contactos non eran nada fáciles. Os romanos só viron o perigo de introducir en Roma a cultura grega e a fisolofia, xa que a través deles podían cuestionarse ou porse en picota a verdadeira identidade e peculiaridades dos romanos.

Por iso, os máis conservadores de Roma, como Catón, impuxéronse a esta entrada. Con todo, a cultura é cultura e aínda que nun principio non quería conquistar máis que os resultados da ciencia ou, mellor devandito, da técnica, aos poucos o resto das ramas da cultura enraizáronse en Roma. Por iso, a. C. A pesar de que no século I os romanos herdaran o mundo, a cultura grega tiña aos seus pés a Roma.

Cicerón, por exemplo (a.C. 106-43) tentou reunir en De Natura Deorum o que no seu día se coñecía da ciencia grega. Xunto a isto e construíndo una teoría teleológica sobre o corpo humano, sacudiu con dureza algunhas crenzas e crenzas de maxia.

Naquela época vivía Lukrezio Karo, contemporáneo de Cicerón. Sobre a vida deste home, quizais porque viviu fóra da política e foi moi solitario, pouco sabemos e o que sabemos a través de Cicerón.

De rerum natura escribiu un gran poema. Esta obra é una apaixonada defensa da filosofía epicurea, especialmente da súa física atomística. De rerum é una natureza dividida en seis libros que, como o seu nome indica, quere expresar a natureza das cousas: a súa orixe, o seu desenvolvemento e o seu fin. Lucrezio trata de achegar una visión física do universo, descartando algúns xuízos mitológicos.

Por tanto, Lucrezio defendeu a ciencia e, por diversas razóns, atacou as supersticiones que existían naquela época. No seu primeiro libro indica claramente que a relixión foi fonte de moitos crimes: Tantum religio potuit snadere malumn. Neste libro confirma que a materia está formada por fraccións separadas entre si e no espazo baleiro. Coas súas opinións e exemplos tentou demostrar que o baleiro é indefinido. E demostrar que o universo é infinito e que hai que sacalo da idea incuantificable do átomo.

No segundo libro ocúpase do movemento dos átomos. O movemento atómico non é providencial; os átomos desprázanse con desprazamentos irregulares aleatorios, o que xera posibilidades causales pero libres. Na súa opinión, o número total de materas do universo é sempre o mesmo, aínda que os átomos sexan distintos.

O terceiro libro comeza coa exaltación de Epicuro, pero non ten tanta importancia desde o punto de vista científico: Ocúpase da natureza da alma. Lucrezio di que a alma está formada por fraccións e confesará que coa intelixencia é parte do corpo.

No seu cuarto libro traerá os seus simulacros. Estes simulacros son fenómenos que non se poden observar directamente: ilusións, imaxes, etc. Lukrezio tentará expresar todos estes fenómenos a través das emanaciones dos átomos que chegan até os nosos ollos, e dará bos exemplos a través das imaxes que se reflicten nos espellos. Estableceu a prioridade das sensacións dos sentidos polo camiño do coñecemento e, aínda que estas ás veces levásenas a erro, diranos que cando sexan certas son a base do coñecemento. Dalgunha maneira podemos dicir que é o mesmo creador da psicoloxía actual. Defendeu o materialismo contra o vitalismo e, negando que cada órgano se fixo paira utilizalo nós, reivindicará que a utilización fai o órgano.

No Libro 5 a astronomía (movementos de corpos celestes, tamaños do Sol e da Lúa, as súas fases e eclipses, etc.). ), evolución orgánica (pondo un escalonamiento: plantas, animais, finalmente o home) e antropoloxía (nivel do ser humano da prehistoria, importancia da técnica no desenvolvemento do home, creación da linguaxe, descubrimento do lume, etc.) estuda.

O seu último libro analiza a meteorología, a xeografía e o medicamento. Como podemos observar, a obra de Lucrezio foi una auténtica obra enciclopédica e pódese dicir que é o maior exemplo racionalista que pode mostrar a antiga Roma.

Deste século e outro home de gran importancia paira nós, o Caius Julius Caesar (a.C.) 100-44). Este, co apoio técnico de Sosigenes, puxo un calendario juliano reformado. Este calendario corresponde ao ano trescentos sesenta e cinco días e cuarto. Este cálculo é demasiado longo con cerchas e co paso do tempo era una inadecuación entre os días e as estacións. Pero seguiu nel até 1582. Aínda o erro era de dez días e Gregorio XIII. Ordenou dirixir ao Papa.

Caesar fixo un plan paira debuxar un mapa do Imperio romano, pero non o fixo. Finalmente, Agripa puido facer o mapa na época de Augusto e non só iso, senón tamén un gran mapa do mundo.

Caius Julius Caesar.

Outro gran home que brilla estes anos é Vitrubio. A súa vida é case descoñecida. Suponse que é o arquitecto da basílica construída a Fano e, por tanto, a. C. Crese que vivía na segunda metade do século I. Realizou un único traballo: De architectura . Este traballo está dividido en dez libros: Na primeira analízanse os principios da arquitectura. Historia e materiais da arquitectura. 3.º Dedicado aos templos jónicos. No 4º esténdese este tema aos templos dóricos e corintios. No 5º encárgase de obras públicas: teatros, balnearios e peiraos. No 6º polas casas: tanto urbanas como caseríos. 7º Decoración interior. No 8 estúdase o abastecemento de auga. No 9 investigaranse cuadrantes e reloxos, e no 10 centrarase na enxeñaría mecánica e militar.

A obra de Vitrubio, sen beizos, é enciclopédica. En ningún caso trátase dunha obra illada sobre arquitectura. Desde a historia até as artes, ocúpase de todos os temas necesarios paira a educación integral dun arquitecto. Vitrubio foi o que se entende hoxe por humanista. Con todo, tamén coñece e analiza moi ben os aspectos técnicos.

Xunto a estes dous enciclopedistas romanos vistos, podemos citar agora os nomes doutro tres enciclopedistas, aínda que a súa fama comparada coas demais é moito menor. Estes son Marcus Terentius Varron, Plinio o Vello e Séneca.

Marcus Terentius Varron, a. C. Vivía entre 116-27. Aínda que na maior parte da súa vida foi política e militar, na vellez vinculouse á ciencia e, entre outros temas, escribiu sete libros científicos. Varron fixo una especie de enciclopedia da ciencia e dividiuna en nove campos: gramática, dialéctica, retolica, xeometría, aritmética, astronomía, música, medicamento e arquitectura.

Os seguidores de Varron mantiveron esta clasificación até a idade media, á marxe dos dous últimos, medicamento e arquitectura. Divídense en sete seccións: Baixo o nome de Trivium e Quadrivium formou sete artes liberais. Varrón, pois, achegou toda a educación e cultura grega adecuada paira o futuro desenvolvemento da ciencia romana.

Plinio Vello, d.C. Vivía entre 23 e 79 anos. Escribiu una obra enciclopédica titulada Naturalis historia e composta por vinte libros. Como base, estudou os traballos dos anteriores. Neste traballo utilizou obras de cento corenta e tres romanos e duascentas vinte e seis autores gregos, a maioría desaparecidos. O fío principal que se atopa na historia de Naturalis é que a Natureza estea ao servizo do home, e cando describe cousas naturais sempre tomará como referencia ao home.

Cidade de Roma.

Séneca, por último, é moito máis importante en fisolofía que en ciencia. Pero creo que tamén neste ámbito debemos mencionalo. As súas vidas Desde o 3º d.C. Durou até o 65. De filosofía estoica, tratou de facer una descrición completa dos fenómenos naturais na súa obra Naturalis questiones. Neste traballo ocuparase especialmente da astronomía, a meteorología, a física e a xeografía. Pero como moitos romanos preocupáronse moito máis dos problemas da ética que dos demais, temos que recoñecer que foi máis moralista que físico.