Histoire de la science: médecine et astronomie à Rome

1987/08/01 Bandres Unanue, Luis Iturria: Elhuyar aldizkaria

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Médecine, médecine et médecine

La première école de médecine grecque a été installée à Rome. Il est apparu vers l'an 14. Le meilleur médecin de l'époque était Celsus. En latin, il écrivit un ouvrage sur la médecine et la chirurgie. Ce travail est la source la plus abondante de l'histoire actuelle de la médecine à Alexandrie et à Rome. De nombreuses interventions chirurgicales ont été développées et certaines des techniques utilisées peuvent être considérées comme vraiment modernes. L'œuvre de Celsus a été perdu au Moyen Age, mais après l'avoir trouvée à la Renaissance a eu une grande influence.

Galen, XVI. Gravure du XXe siècle à Venise.

Au milieu du premier siècle Dioskoride a écrit un travail sur la botanique et la pharmacie. Dans ce travail, il nous montre certaines des particularités des plantes et leurs valeurs médicales. Cet homme fut botaniste et médecin militaire. Au siècle suivant, la médecine grecque atteignit son apogée en raison du développement des écoles établies à Alexandrie, Rome, etc. À travers toutes ces écoles, depuis Hippocrate et en continuant le fil, nous pouvons arriver jusqu'à Galenogan, le médecin le plus cité du monde à cette époque.

Galeno, dans la ville de Pergame en Asie Mineure. Il est né en 129 et jusqu'en 200 il a travaillé à Rome et dans d'autres villes. La connaissance grecque de la médecine et de l'anatomie a systématisé et unifié les différentes écoles distribuées. Chez les animaux, et dans certains cas chez les humains, il a utilisé la dissection et a découvert beaucoup de nouvelles choses en anatomie, physiologie, pathologie et thérapeutique. Ils ont également expérimenté avec des animaux vivants, recherchant le fonctionnement du coeur et développant des études sur la colonne. Il défendait la thèse de ce que Dieu déterminait tout dans le domaine de la philosophie et pensait que la structure du corps a été construite par Dieu pour un but compréhensif.

Contre les idées mécanistes des atomistes et de ses disciples, Galen a basé sa théorie médicale sur la croyance que toutes les parties du corps étaient remplies d'esprits de différents types. Ces esprits de Galien (le pneum psujico) traduisaient en latin spiritus animalis et leur croyance suivit pendant des années. La médecine de Galène a prédominé pendant quinze siècles, et peut-être pourquoi cette durée doit être recherchée dans sa vision théiste, car sa théorie a obtenu l'aide des chrétiens et des mahométans.

La théorie générale sur ses fonctions corporelles l'a mise jusqu'à ce que Harvey ait découvert la circulation du sang. Selon Galeno, le sang des aliments est fabriqué dans le foie et ensuite mélangé avec spiritus animalis obtient des propriétés spéciales. Une partie de ce sang va de la veine au corps, puis du même tube au cœur par un mouvement de flux et de reflux.

L'autre partie du sang est déplacée de droite à gauche du coeur par les pores invisibles de septut et est confondue avec l'air apporté ici aux poumons. Avec la chaleur du cœur, ce sang est chargé avec le spiritus vitalis et cette meilleure partie du sang arrive des artères aux organes du corps, rendant possible son fonctionnement. Ce sang vital produit spiritus animalis dans le cerveau. Ceux-ci, sans se mélanger de manière pure et sans se mêler au sang, circulent sur les nerfs pour pouvoir réaliser les mouvements du corps et les fonctions les plus élevées.

XVII Livre de Dioskoride. Une page d'une édition du XXe siècle.

Cette description, comme nous la connaissons aujourd'hui, n'est pas très proche de la réalité, mais elle est assez bonne compte tenu du degré de connaissance de l'époque de Galen. Malheureusement, pendant des années, les hommes ont donné plus d'importance à la propre théorie de Galeno que son esprit de liberté de recherche, et son ombre, jusqu'à l'arrivée de Harvey, a fermé la voie à la physiologie.

Astronomie

Un autre grand homme que nous devons mentionner dans ce deuxième siècle est Ptolémée. Apparemment, Egypton est né, mais à cette époque Egypto était seulement une terre romaine. De la seconde moitié du Ier siècle au IIe siècle. Il est arrivé jusqu'au XIXe siècle. Son travail est connu comme Almageste, mais son nom grec original signifie synthèse des mathématiques, car bien qu'il se réfère effectivement à l'astronomie, à cette époque, il était une branche des mathématiques. L'influence de ce travail a continué ferme pendant quatorze siècles, jusqu'à ce que Copernic a démontré l'erreur de la géocentricité (1543).

L'astronomie de Ptolémée est basée à la fois sur ses observations et sur la tradition grecque et babylonienne. Il est divisé en treize livres. Dans les deux premiers, on présente, comme introduction, des propositions astronomiques et des méthodes mathématiques. Ptolémée, après avoir prouvé que la Terre était sphérique, a utilisé la trigonométrie, car il a réalisé que la géométrie sphérique et les méthodes graphiques ne suffisaient pas. Il a occupé les distances angulaires utilisées sur la sphère. Pour cela, il a divisé la circonférence à 360 degrés et selon Almageston (I, 10) utilisé des nombres sexagésimaux pour surmonter la difficulté des fractions. Ainsi, une fois construit une table de cordes, il a calculé par un raisonnement géométrique les relations entre l'Équateur, l'horizon de l'Écliptique et les méridiens, ainsi que les tableaux correspondants.

Dans son troisième livre, il s'occupe du jour de l'année et du mouvement du Soleil. Dans le quatrième étudie la durée du mois et la théorie de la Lune. Dans le cinquième porte l'astrolabe et, suivant la théorie de la Lune, calcule les dimensions de la Lune et la Terre du Soleil. Dans le sixième, il étudie les éclipses du Soleil et de la Lune. Dans le septième et huitième étoiles et la précision des équinoxes. Du neuvième au dixième thème seront les mouvements des planètes.

À Almageston, vous trouverez ce qui dans l'histoire de la science a été connu comme le système ptolémaïque. Selon ce système, la Terre est immobile au centre du système solaire et autour de lui circule le reste des corps célestes. Parmi elles se trouve la plus ancienne bande stellaire d'Almageston. Il y a mille vingt-huit étoiles avec leurs longueurs, latitudes et grandeurs.

Après avoir écrit Almageste, Ptolémée a fait une géographie. Il est divisé en huit livres. Dans ce travail, en plus de fournir des informations mathématiques, il montre ce dont vous avez besoin pour construire des cartes. Pour écrire son œuvre, il utilisa des œuvres d'Eratosthène, Hiparko, Strabon et surtout Marin de Tyr.

Ptolémée a également calculé les dimensions du soleil.

Ptolémée reçoit deux travaux sur l'optique. La première, appelée Ptolomei de speculis en latin et l'autre, qui a été conservé en arabe, et l'optique traduite en latin en 1154. Mais le fait que ce deuxième travail ait été fait par lui est en doute.

Le crépuscule de la science romaine

À partir du deuxième siècle, on observe un déclin notable de la science. La cause de ce déclin semble être double: d'une part, le changement idéologique et spirituel et de l'autre, le changement politique et ethnique. Selon Sarton: Au cours de toute l'ère hellénistique se développèrent trois types de religions populaires, dont la première de l'ancien paganisme grec, la seconde de judaïsme et la troisième de mystères et de cultures orientales comme les cultes de Mithra, Zibeles et Atis, Isis et Osiris. Mais l'apparition d'un mystère nouveau et incompréhensible, celui de Jésus-Christ, et son accroissement progressif, apporte avec lui une étape complètement nouvelle.

L'effort rationaliste accompli par le peuple grec a fait croire l'esprit scientifique, mais cela a succombé à la croyance. L'époque romaine, en quelque sorte, a donné son soutien à cet événement, car en raison de l'urgence, la science a été accordée à la technique ou à l'application, ce qui a provoqué une rupture dans le développement de la pensée. Cette coupe entraîne l'illuminisme.

Sans lèvres, avec le début de l'ère chrétienne, les forces irrationnelles ont beaucoup respiré. Les anciennes méthodes rationnelles se sont effondrées et devant eux est apparu le dogmatisme phislosophique. Ainsi, la raison de l'expression du monde et l'essence elle-même étaient analysées que de la partie mystique.

C'est pourquoi, II. et III. Pendant des siècles, dans la plupart des sciences, en particulier en médecine et en astronomie, a commencé un croisement dangereux entre le scientifique et le religieux mystique, bien que les mathématiques semblaient être hors de ce risque. Mais cela aussi est tombé sous vide dans les quatrième et cinquième siècles et avec lui toute la science. C'est-à-dire qu'il abandonna la tradition honorable de la science grecque en laissant place à la nouvelle mentalité.

Cependant, III. Ici, nous devons mentionner le cas de Diophante, qui vivait dans la seconde moitié du XXe siècle. Ce scientifique grec était d'Alexandrie et il ne fait aucun doute qu'il était le meilleur mathématicien ancien sur l'algèbre. Avant le diophanthe, les problèmes algébriques, la géométrie et le raisonnement parlé étaient résolus. Il a donc introduit des abréviations pour exprimer des quantités et des opérations répétitives, afin qu'il puisse créer et résoudre des équations. Il a également pu calculer le carré de binôme. Nous devons voir Diophante comme une île de son temps.

La tendance anti-rationaliste a été introduit dans le domaine des mathématiques de la main de l'astrologie. Le néoplatonisme et le néopitagorisme, en particulier, ont apporté un soutien philosophique à cette incorporation.

Plotin (d.C.) 204-269) a écrit le livre intitulé Astroen eragin ez izan. Ptolémée, que nous avons vu au siècle dernier, avec ses œuvres absolument scientifiques, a réalisé son Opus quadripartitum. On y analysait les confusions entre les phénomènes célestes et les phénomènes humains. Mais maintenant on fait un pas de plus: sous chaque phénomène physique le néo-platonisme prétend trouver une signification symbolique et spirituelle; il croit en l'existence d'une signification mystique dans ses propres mathématiques.

Ptolémée a montré que la terre était sphérique.

Porphyre et Théon d'Alexandrie ont écrit des commentaires astrologiques sur l'Almageste de Ptolémée. Dans la même ligne se situe celle réalisée par Hypatia à Diofanto.

En même temps Prokoko (411-485), dans son rendez-vous à Euclide, veut trouver une signification mystique à sa géométrie. Cependant, Proklo est une intelligence stricte et en quelque sorte scientifique. Les différents aspects d'un déclin et d'une transition se mélangent de manière obscure dans le proclamation: capacité abstraite, soif de savoirs et de croyances, mysticisme, croyance cultivée et agitation. Proklo, en définitive, est descendant de la pensée grecque, mais étant fils de son époque, il n'est pas capable de profiter du trésor qu'il a. Avec elle se termine l'une des étapes les plus prestigieuses de l'histoire de la pensée scientifique et philosophique. Mais en même temps s’ouvre une nouvelle ère importante: L'ère du christianisme.