L’origine de la science en Grèce: l’Ecole ionienne

1986/02/01 Bandres Unanue, Luis Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Historia

Autrefois, les Grecs connurent deux types de rites : l'un olympique, l'autre ectonique et deux mythologies. A. C. que nous avons Les quelques documents du VIe siècle reflètent l'existence de deux types de culture: les mystères élusins et les orphiques. De ce monde sombre et combatif surgiront deux branches, d'une part la mythologie olympique, d'autre part la première philosophie et la science.

Selon Hérodote, l'orphisme a été apporté d'Egypto. Celle-ci avait sa cosmogonie; la nuit de fécondation où se trouvait provoqua l'enracinement du monde, qui se partageait à Oratza et sur la Terre, en présentant le père et la mère de la vie. Entre ces deux, circulait l'esprit ailé de la Lumière, parfois appelé Eros. Cet esprit unissait les parents et de ce mariage naquit le Fils du Ciel: Zeus . Le mysticisme de l'époque palpait le chemin de l'invisible à travers ces symboles. Ces idées orphiques ont été incorporées dans la philosophie idéaliste grecque et à travers elle au christianisme.

De cette origine initiale ont émergé deux courants de pensée philosophique: la philosophie de la Jonia de Asia Menor, naturel/rationaliste, et le pythagorisme mystique de l'Italie méridionale.

Ecole ionienne: Milet: Milet

Bien que le début de l'histoire de la science en Grèce remonte au VIe siècle av. J.-C., il faut noter que d'autres bases avaient déjà été établies. Vers 1.00 av. J.C. le fer était connu et utilisé en Grèce. D'autre part, les rapports de la Grèce avec Egypo et Mese potami étaient courants. Le phénomène de la science grecque n’est donc pas un fait isolé.

Ces facteurs font que beaucoup de Grecs se déplacent de leur péninsule sur les îles et les côtes de l'Asie Mineure. Ainsi, à la fin du VIIIe siècle av. J.-C. la côte méditerranéenne était pleine de polis (Hiri) grecques : Milet, Ephes (Kolofon, etc.

Thales de Milet.

À cette époque (IXe ou VIIIe siècle av. J.-C.) apparurent les poésies d'Homère. On peut y voir le reflet d'une civilisation et on peut dire que la culture de cette civilisation était vraiment surprenante. Cependant, comme nous le savons aujourd'hui, la création de la science grecque a dû passer plusieurs années: La science ionienne a été publiée au sixième siècle avant JC à Milet. Au port de cette ville, carrefour entre l'Asie et l'Europe, fréquentaient les marchands d'Egypo, de Phénicie et de Grèce, devenant l'une des villes côtières les plus riches.

Ses habitants ont connu de nombreux peuples, religions, idées, langues et coutumes différentes. Il n'est donc pas étrange de savoir qu'ils posaient beaucoup de questions. Cependant, les questions ont commencé à recueillir et classer les réponses et ainsi leurs intérêts sont devenus une partie de nouveaux domaines: astronomie, physique, mathématiques, biologie, médecine et cartographie.

Les intelligences de Tales, Anaximandro et Anaximen ont porté leurs fruits à Milet. Ce sont les premiers physiologistes de l'Histoire (recherche dynamique de la nature), c'est-à-dire les chercheurs de la physique ou de la philosophie naturelle, tandis que les philosophes étaient chargés de penser. Par conséquent, ces premières étapes supposent une physiologie qui, dans la mesure où elle n'est pas la philosophie, assume le doute de résoudre les premiers obstacles ou questions qui pose la connaissance réelle des choses qui sont des problèmes de la science.

Tels de Milet :

Il naquit en 624 av. J.C. et mourut vers 545. Il était probablement phénicien, marchand, ingénieur mathématicien et astronome. Pour sa renommée, Bia de Prien, Klobulo de Roda, Pitako de Mitilen, Spolon d'Athéna, Periandro de Corinthe et Kilon de Lazédéonia ont été considérés, avec Kilon, l'un des sept sages grecs.

Le point le plus important de son école était de considérer l'Univers, dans son ensemble, comme quelque chose de complètement naturel pour la première fois et donc de reconnaître que, en dehors du monde des dieux mythologiques, il pouvait être exprimé avec des connaissances normales et des recherches rationnelles.

Tels, voyant que les plantes et les animaux avaient besoin d'eau pour vivre, ressuscitant une ancienne théorie, pensait que l'eau ou l'humidité étaient l'essence de toutes choses. L'idée d'exprimer toutes choses à travers un premier élément suscitait un scepticisme philosophique, car si le fer ou le bois sont enfin et fondamentalement de l'eau, nos sens nous trompent et ne peut pas faire confiance à eux.

Du point de vue mathématique Tales a été éminemment pratique. Il est allé à l'Egypt et a inventé une méthode pour mesurer la hauteur des pyramides. Il a également inventé une méthode que nous ignorons aujourd'hui pour calculer la distance à la côte d'un bateau. Cependant, bien que pratique, il ne restait pas seulement dans le primaire, mais connaissant la géométrie des agricoleurs de Egypo, il a quitté la ligne de la géométrie, en faisant les propositions suivantes:

Le diamètre divise le cercle en deux parties égales. À la base d'un triangle isocèle les angles sont égaux. Si deux droites sont entrelacées, les angles opposés sont égaux. L'angle inscrit dans une demi-circonférence est droit. Les côtés de deux triangles semblables sont proportionnels.
1. Deux triangles, avec deux angles et un côté égaux, sont égaux.

L'astronomie de Tales est egyptziana et a considéré que la Terre était retenue dans l'eau de la mer.

Anaximandro de Milet (610-545 av. J.C.)

Il est considéré comme le premier astronome d'Occident (déjà utilisé en Egypton et en Mésopotamie) qui a utilisé une tige verticale posée dans une voix de Gnomon, une surface plane et horizontale. Le gnomon permet de démontrer les solstices d'été et d'hiver, ainsi que l'ombre générée tout au long de la journée couvre un retour à l'année d'ouest en est, en plus d'obtenir une clarté sur la durée des saisons. De tout cela il concluait que le pétrissage était la demi-sphère avec la Terre au centre.

Jusqu'à ce que Tales et les théories d'Anaximando avaient été dictées, on considérait que la Terre était sur une base solide illimitée. Ils, la Terre, supposaient comme un cylindre avec des limites, entouré de couches d'eau, d'air et de feu flottant dans la sphère de pétrissage. Le soleil et les étoiles étaient des fragments tombés de la couche initiale de feu et tournaient en cercles autour de la Terre, centre de toutes choses. La nuit, le soleil passait sous la terre et non autour, comme le disaient les anciens systèmes.

Le dessin du premier mappa mundi est également apparu à Anaximandro. Cependant, la contribution la plus importante d'Anaximando a été l'idée de son monde. Le principe de l'eau, bien que dans certains cas il donnait des expressions acceptables, ne satisfaisait pas pleinement Anaximandro et a accepté une abstraction, appelée apeiron (indéterminée), afin de le surmonter.

L'apeirona était une masse sans forme, qui était à la fois source et destination de toutes les choses matérielles. Du concept d'Apeiro il ressort que la durée de l'Uniberso est infinie et se situe dans un espace illimité. Grâce à l'excision des éléments anti Apeiron a été créé un monde que nous connaissons à travers les forces typiques de la nature. De là sort la philosophie mécaniste rationnelle.

Sur la nature organique Anaximandro disait: Les premiers animaux sont nés de l'humidité et dans l'air pollué dans une carapace épineuse (floios), au fil du temps monté sur le littoral, cassé la carapace et bientôt changé la vie (Aèce, IV,3,2). L'idée que des animaux soient dérivés d'autres pourrait être considérée comme la première étape de la théorie de l'évolution.

Enfin, il pensait que l'appétissante était éternelle et que, au passage, toutes choses, y compris les corps célestes, étaient condamnées à la destruction et à la chute de l'unité indivisible de l'être universel.

Anaximene de Milet (526 av. J.C.)

Nous connaissons peu de cet ami d'Anaximandre. Avec lui l'école de Milet a fini. Comme nous le savons, son travail a porté sur l'idée de l'univers et sur l'astronomie. Je pensais que le premier thème de l'univers était l'air. Ceci, quand il se condensait, devenait d'abord de l'eau, puis de la terre.

Anaximandro de Mileto.

Sur la théorie d'Anaximen l'historien Sarton dit: Comme l'air peut prendre toutes les formes par la condensation (pycnose) ou la clarification (manose), c'est le premier gala. Ces changements qualitatifs sont liés à la température. Pendant que le rinçage augmente la température, la compression diminue: Si nous soufflons avec la bouche ouverte, l'air chaud sort, tandis qu'en fermant presque les lèvres il sort froid. L'union entre l'air et les sédiments vitaux supposait que le monde dans son ensemble était comme un être vivant. Cette comparaison est la graine des macros et microcosmes médiévaux, qui, après sa vigueur au XVIe siècle, a dépassé la limite de la Renaissance.

En ce qui concerne l'astronomie, Anaximen estime que les astres, y compris le Soleil, étaient de feu et étaient autour de la Terre, tandis que la Terre était la Lune. La terre et les astres flottent dans l'air. L'origine de la lumière de la lumière était le reflet de la lumière solaire et la pluie commençait lorsque la condensation des nuages dépassait une limite.

Autres noms qui doivent être mentionnés dans l'école ionienne sont: Kleostrato de Tenedo (Thales est mort sur cette île), son travail a été consacré à l'astronomie et a été considéré comme le premier géologue et palentologue de la Xénophon (550 - 470 avant JC).

Par conséquent, l'école ionienne a duré plus d'un siècle et ces derniers temps, il créait parallèlement une autre école, la pythagoricienne. Dans le prochain numéro, nous en parlerons.